حوّل اليوتيوبر التركي روحي جَنَت، المعروف بإنتاج أفلام وثائقية تستكشف أماكن غير مألوفة ومجتمعات مغلقة نسبياً حول العالم، اهتمامه إلى السكان اليهود الحسيديين في نيويورك.
ونشر جَنَت في 26 أغسطس وثائقيه الذي تبلغ مدته نحو 40 دقيقة، ويحمل عنوان «أكثر المجتمعات اليهودية سرية في أمريكا: اليهود الحسيديون (أمضيت 48 ساعة في الداخل)».
وسرعان ما جذب الفيديو عشرات الملايين من المشاهدات، لكن جمهوره الواسع ليس سوى جزء من القصة.
وبدأت مقاطع عدة تركز على الأسر الكبيرة والعمل والتعليم الديني والمشاركة في برامج المساعدات العامة الأمريكية تنتشر بشكل منفصل عبر وسائل التواصل الاجتماعي، ما حوّل الوثائقي إلى نقاش أوسع حول نظام الرعاية الاجتماعية في أمريكا.
«هل يدفع دافعو الضرائب الأمريكيون تكاليف نمط الحياة هذا؟»
يتعلق أحد أكثر أجزاء الوثائقي إثارة للجدل باستخدام برامج مثل ميديكيد وسناب بين الأسر الحسيدية منخفضة الدخل.
ومع انتشار مقاطع من وثائقي جَنَت على وسائل التواصل الاجتماعي الأمريكية، انتقل النقاش بصورة متزايدة بعيداً عن الممارسات الدينية الحسيدية، ليركز على سؤال حساس سياسياً:
إلى أي مدى يمول دافعو الضرائب الأمريكيون تكاليف معيشة الأسر الكبيرة منخفضة الدخل داخل هذه المجتمعات؟
وحظي النقاش باهتمام إضافي بعدما تفاعل المدون الأمريكي البارز Asmongold مع وثائقي جَنَت، ما أتاح أجزاء من الفيديو لجمهور أمريكي كبير آخر.
وبدأ منتقدون يتساءلون عما إذا كان نمط الحياة الذي يتسم لدى بعض الأسر بكبر عدد أفرادها وانخفاض دخلها نسبياً وكثرة الدراسة الدينية، يؤدي إلى اعتماد مرتفع بصورة غير معتادة على البرامج الممولة من دافعي الضرائب.
الأرقام وراء الجدل
لا يستند النقاش فقط إلى ادعاءات متداولة على وسائل التواصل الاجتماعي.
وخلص تحليل أجرته منظمة Young Advocates for Fair Education (YAFFED) في عام 2025، باستخدام بيانات مسح المجتمع الأمريكي للفترة بين 2018 و2022، إلى وجود فروق اقتصادية كبيرة بين السكان الحسيديين في نيويورك والسكان المشمولين بالمقارنة.
ووفقاً للتحليل، كان نحو 63% من اليهود الحسيديين في نيويورك فقراء أو قريبين من خط الفقر، مقارنة بنحو 27% بين اليهود غير الحسيديين في مجموعة المقارنة.
وأظهرت المشاركة في برامج المساعدات العامة فرقاً أكثر وضوحاً.
ووجدت الدراسة أن أكثر من 40% من السكان الحسيديين تلقوا مساعدات غذائية عبر برنامج سناب، في حين كان نحو 70% منهم مشمولين ببرنامج ميديكيد.
ووفقاً للتحليل، شارك اليهود الحسيديون في نيويورك في برنامج سناب بمعدل يقارب ثلاثة أمثال معدل سكان نيويورك المشمولين بالمقارنة، وفي ميديكيد بأكثر من ضعف المعدل.
كما وجد التقرير فروقاً اقتصادية بين الرجال. فكان نحو 30% من الرجال الحسيديين العاملين يعملون أقل من 35 ساعة أسبوعياً، بينما كانت دخول الرجال الحسيديين الوسيطة أقل بنحو 30% من دخول أفراد مجموعة المقارنة.
هل يمكن أن تتجاوز المساعدات المقدمة لأسرة من 10 أفراد 100 ألف دولار؟
أصبح أحد الحسابات الواردة في وثائقي جَنَت مثيراً للجدل بصورة خاصة بعدما وصل الفيديو إلى الجمهور الأمريكي.
وعرض الفيديو، بالاستناد إلى أسرة افتراضية من 10 أفراد، أرقاماً تقارب 26,160 دولاراً من المساعدات الغذائية عبر برنامج سناب، و13,600 دولار من الإعفاءات الضريبية المرتبطة بالأطفال، ونحو 75,000 دولار من القيمة التقديرية للتغطية التي يوفرها ميديكيد.
وتتجاوز القيمة الاقتصادية النظرية الإجمالية 100 ألف دولار سنوياً.
غير أن هذا الرقم يتطلب توضيحاً مهماً.
فهو لا يعني أن الأسرة تتلقى شيكاً حكومياً بقيمة 100 ألف دولار.
ويمثل ميديكيد تغطية صحية ونفقات طبية، وليس دفعة نقدية مباشرة للأسرة. كما تعتمد أهلية الاستفادة والقيمة الفعلية للمساعدات على ظروف الأسرة والقواعد المنظمة لكل برنامج.
وفضلاً عن ذلك، فإن ميديكيد وسناب والمزايا الضريبية المرتبطة بالأطفال ليست برامج خاصة أُنشئت لليهود الحسيديين.
وهي متاحة عموماً للأمريكيين الذين يستوفون شروط الأهلية، استناداً إلى عوامل تشمل الدخل وحجم الأسرة ومتطلبات أهلية أخرى.
الأسر الكبيرة جزء رئيسي من المعادلة
يساعد حجم الأسرة في تفسير سبب أهمية الأهلية للحصول على المساعدات العامة بصورة خاصة داخل المجتمعات الحريدية والحسيدية.
ووجد بحث أجرته UJA-Federation of New York أن متوسط حجم الأسرة الحريدية يبلغ نحو 4.7 أفراد، مقارنة بـ2.4 فرد بين الأسر اليهودية غير الحريدية.
ووجد البحث نفسه أن نحو 53% من الأسر الحريدية كانت فقيرة أو قريبة من خط الفقر.
وقد يؤدي اجتماع كبر حجم الأسرة مع انخفاض دخلها نسبياً إلى زيادة احتمال تأهل الأسر لبرامج قائمة على الدخل، مثل سناب وميديكيد.
وتقع هذه الديناميكية في صميم الجدل الذي أثاره وثائقي جَنَت.
لكن القول إنهم لا يعملون ويعتمدون على دافعي الضرائب مضلل
للأرقام جانب آخر.
وتشير أبحاث UJA-Federation إلى أن نحو 80% من البالغين في الأسر الحريدية الفقيرة أو القريبة من الفقر يعملون.
وهذا يجعل الادعاءات العامة بأن المجتمع بأكمله يرفض العمل ببساطة ويعيش على المساعدات الحكومية غير متسقة مع البيانات المتاحة.
وتبدو الصورة الاقتصادية أكثر تعقيداً بكثير.
فالأسر الكبيرة، وانخفاض الدخول، والتعليم الديني، وأنماط العمل، وحدود الدخل المضمنة في برامج المساعدات العامة الأمريكية، كلها عوامل تسهم في ارتفاع معدلات المشاركة بصورة غير معتادة.
وعليه، لا يتمثل سؤال السياسة الحقيقي في ما إذا كانت الحكومة الأمريكية قد أنشأت نظام رعاية اجتماعية خاصاً باليهود الحسيديين — فهي لم تفعل ذلك — بل في ما إذا كانت البرامج القائمة على الدخل تؤدي إلى نفقات عامة كبيرة بصورة غير معتادة في المجتمعات التي تتمتع بهذه الخصائص السكانية والاقتصادية.
تمويل المؤسسات الحسيدية من المال العام خضع للتدقيق من قبل
لم ينشئ وثائقي جَنَت الجدل الأوسع حول المال العام والمؤسسات الحسيدية في نيويورك.
فقد نوقشت القضية في الولايات المتحدة لسنوات.
وفي عام 2022، أعلنت وزارة العدل الأمريكية أن أكاديمية سنترال يونايتد تالموديك في بروكلين أقرت بتورطها في عدة مخططات احتيالية شملت برامج حكومية.
ووافقت المدرسة على دفع 5 ملايين دولار من العقوبات، وكانت قد سددت في وقت سابق أكثر من 3 ملايين دولار، لتتجاوز العواقب المالية المرتبطة بالقضية 8 ملايين دولار.
ولا ينبغي تعميم القضية على المدارس الحسيدية أو السكان الحسيديين ككل. ومع ذلك، أصبحت جزءاً مهماً من نقاش أوسع في نيويورك حول التمويل العام والمدارس الدينية والرقابة الحكومية.
كما بحثت تحقيقات إعلامية أمريكية في إنفاق عام يصل إلى مئات الملايين من الدولارات، مرتبط بخدمات التعليم الخاص المقدمة للطلاب الملتحقين بمدارس دينية حسيدية وأرثوذكسية.
يوتيوبر تركي يعيد إحياء نقاش أمريكي قديم
ولعل أكثر جوانب الجدل إثارة للاهتمام أن وثائقياً أنتجه يوتيوبر تركي نقل نقاشاً سياسياً أمريكياً مستمراً إلى جمهور دولي يقدر بالملايين.
ويرى مؤيدو النظام الحالي أن المواطنين الأمريكيين منخفضي الدخل الذين يستوفون شروط الأهلية لهم الحق نفسه في ميديكيد وسناب وغيرهما من المساعدات، بغض النظر عن معتقداتهم الدينية أو نمط حياتهم.
لكن المنتقدين يتساءلون عما إذا كان ينبغي لدافعي الضرائب أن يتحملوا فعلياً جزءاً كبيراً من التكاليف عندما تستخدم الأسر الكبيرة جداً ذات الدخول المنخفضة نسبياً هذه البرامج على نطاق واسع.
ولا يقدم وثائقي جَنَت إجابة حاسمة.
لكنه أعاد تسليط الضوء على الأرقام الكامنة وراء إحدى أكثر المجتمعات انعزالاً في نيويورك، وأحيا سؤالاً حساساً سياسياً في الولايات المتحدة:
ما مقدار التكلفة الاقتصادية لنمط الحياة التقليدي للمجتمع الحسيدي الذي يتحمله المجتمع نفسه، وما المقدار الذي يتحمله دافعو الضرائب الأمريكيون في نهاية المطاف؟
